بهائیت در ایران : در متن وصیت‌نامه‌ای که مادر شوقی افندی به پدر خود عباس افندی نسبت داده، شوقی افندی به عنوان جانشین عباس افندی تعیین می‌گردد. اما این جانشینی با اختلافاتی از سوی بهائیان روبه‌رو می‌شود. گذشته از آن، اگر صحّت این وصیت‌نامه را بپذیریم، لازمه‌اش سرپیچی عباس افندی از دستور پیامبرخوانده‌ی بهائیت را به دنبال خواهد داشت.

بهائیت در ایران : آنچه مسلم است نابسامانیهای اجتماعی و اقتصادی از دیگر زمینه های رشد ریشه های گندیده گروه های انحرافی آن دوره نابسامانیهای اقتصادی و اجتماعی بود. فقر سیاه و از هم گسستگی شیرازه اقتصاد جامعه و هرج و مرج اجتماعی ، مرداب گندیده ای بود برای رشد میکربهای آسیب رسان به اعتقادات مذهبی مردم. ناشایستگی و ستم پیشگی رهبران و کارگزاران مردم را به ستوه آورده و جانها را به لب رسانده بود. توده مردم را فشارهای مالیاتی در تنگنای سختی گرفتار ساخته بود. افزون بر این هزینه جنگ ایران و روس بر دوش آنان بسیار آزار دهنده و در اغلب موارد غیر قابل تحمل بود . 

بهائیت در ایران :  هميشه و در همه احوال و ادوار مختلف تاريخ گروه ها و احزاب زيادي بودند كه با انگيزه، اهداف، آرمان و ايدئولوژي مختلفي به وجود آمدند و طرفداران و مريدان كم يا زيادي را به گرد خود جذب كردند. اين جذب جمعيت هوادار بسته به نوع خط فكري و شعارهايي كه داشتند بود. هر گروهی كه از شعارهاي بهتري نسبت به مقتضيات زمانه و طبع و نياز مردم مخاطب خود داشت می‌توانستند توجه بيشتري را در مرحله نسخت رقابت بين خود و رقباي فكري خود جذب كند. و در صورتي كه می‌توانست ادعاها و شعارهاي فكري خود را اثبات كند و جامعه عمل بدان بپوشاند و اعمال و رفتار هميشگي خود را مطابق با آن شعار تنظيم كند مسلماً در ربايش و جذب افکار عمومي به سمت خود گوي رقابت را از حريفان می‌ربود و يكه تاز عرصه فكري خود می‌شد.

بهائیت در ایران: یکی از اصول دوازده‌گانه آئین بهائی، اصل تساوی حقوق رجال و نساء است؛ با این وجود تناقضات غیر قابل انکاری در کردار و گفتار رهبران بهائی در رابطه با مسأله‌ی تساوی حقوق رجال و نساء وجود دارد که به اذعان جناب شوقی افندی توجیهی برای آن نمی‌توان ارائه داد. (۱۵ جولای ۱۹۴۷)
برای تبیین مسأله و اثبات ادّعای وجود نابرابری حقوق رجال و نساء در آیین بهائی مطالبی چند در این زمینه تقدیم می‌گردد:

این تصویر انفجار بمب در اتوبوس حامل کودکان و زنان و مردان سوری بتاریخ 26/1/96 است در این جنایت 68 کودک جان باختند کجایند مدعیان صلح عمومی دریغ از یک اعلام محکومیت .

در حالی که پیشوایان بهائی در آثار خود مدام دم از اُلفت و محبّت در دین زده و پیروان خود را (در ظاهر) به پرهیز از کینه‌توزی و دشنام توصیه می‌کنند، صفحات تاریخ انباشته از توهین‌های سرکردگان بهائیت به دوستان و دشمنانشان می‌باشد. هتاکی به دشمنان قابل پیش بینی و علت آنهم کاملا مشخص است اما هتاکی به دوستان جای تعجب دارد . به عنوان مثال در این زمینه، می‌توان به هتاکی  ولی‌به اصطلاح امر بهائیان نسبت به مبلّغان بهائی اشاره کرد.

به بهانه یک رفتار تکراری از سوی دشمنان انقلاب اسلامی   

بهائیت در ایران : از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی تا کنون دشمنان انقلاب اسلامی با توجه به سیاستهای حاکمان جور دائما با ابزار قرار دادن موضوع نقض حقوق بشر در ایران دائما نظام مقدس ج.ا.ا را تحت فشار قرار داده و میدهند . ولی در یک پاسخ کوتاه باید در مقابل این تهاجم باید گفت که تمامی افراد ایرانی در مقابل قانون یکسان دیده میشوند . ما در جامعه ایرانی در مقابل جرائم ارتکابی مستثنی نداریم اینکه بهائی باشد یا مسیحی یا مسلمان و یا .... فرقی ندارد اگر جرمی مرتکب شده باید محکومیت آن را بپذیرد اگر این نقض حقوق بشر است خوب ما قبول داریم ناقض حقوق بشریم .

باز تنظیم از بهائیت در ایران: از جمله شیوه های معمول و مورد استفاده  بهائیان و البته تشکیلات مستقر در سرزمینهای اشغالی فلسطین  استفاده از اشخاص، ابزار، و هر چیز دیگری برای اهداف سازمان دهی شده تبلیغی می باشد. در این روند تنها توجه آنها معطوف به مقبولیت موضوع، شخص و باور او … از دید عده و گروهی در یک دوره زمانی بوده، به طوری که با سوار شدن بر چنین موجی، آن موضوع و شخص را به خود نسبت داده و آن را مایه تبلیغ باور خود می کنند. در این مسیر بهائیان به طور کلی جزو دسته و گروهی قرار می گیرند که نان را به نرخ روز خورده، و پس از استفاده از موضوع حتی ممکن است نظرشان را تغییر دهند و موضع دیگری در زمانی دیگر بگیرند.